搏击俱乐部

2015年11月13日，巴黎；2001年9月11日，纽约。无须多言，看过新闻的朋友都明白发生了什么。这是一场针对平民的恐怖屠杀，基地组织式微，但IS接过了恐怖主义的邪恶衣钵，按照法国总统奥朗德的说法，11.13事件掀起了一场针对IS和恐怖主义的战争。

IS是“伊斯兰国”（Islamic State）的缩写，全称“伊拉克和大叙利亚伊斯兰国”（Islamic State of Iraq and al Shams，缩写：ISIS），阿拉伯国家和部分西方国家称为“达伊沙”（DAESH），是一个本·拉登都觉得太过残忍的极端组织（详细分析的话，其实不是“残忍”，而是IS过于极端的意识形态，这里的差别暂且按下不表，有兴趣的朋友可以自行搜索）。

在占领了叙利亚和伊拉克的一部分领土后（上图绿色地区），IS宣布按照伊斯兰教法建立“伊斯兰国”，其领导人巴格达迪自称“哈里发”，下面这个就是IS的“国旗”，简单粗暴，上面的文字据说是“真主以外，别无他主”，看起来令人不寒而栗。

“伊斯兰国”不被全世界任何国家承认——整个IS按照严苛的逊尼派原教旨法则建立，按照IS的意识形态，他们也不能承认任何其他国家，他们的“哈里发”巴格达迪（下图戴着粉色迪士尼手表的这位）每年至少要发动一次“圣战”，IS不能有稳定的国境线，而且IS的信徒们将叙利亚的大比丘地区视作“最终圣战”的场所，狂热的期待着在这里全军覆灭被“敌人”杀死然后迎来某位“救世主”降临人世……

详细的IS介绍，推荐看文末的这篇《ISIS到底要什么？》，长文，但很有信息量。IS很残忍，“根据《古兰经》”恢复了奴隶制和十字架钉刑。不过跟基地组织等其它恐怖组织不同，IS居然对欧美的年轻人有极强的吸引力，隔三差五我们就能看到西方年轻人偷渡到叙利亚加入IS的报道，以至于在澳大利亚等国家，公开宣称自己要去叙利亚是违法行径。

2014年，一位澳大利亚籍的IS分子在推特上发布了一张照片，照片上，他7岁的儿子提着一颗人头——来自一位被害的叙利亚政府军士兵，这位IS父亲自豪的炫耀：“瞧，这是我的儿子。”

 此事引发澳大利亚舆论大哗，这其实是IS现状的一个典型反映，据说现在IS阵营中有数千位来自西方的年轻人，曾有一位来自英国的25岁IS分子安瓦尔在接受媒体采访时说：“在家的生活很简单。我有车。但问题是，你不能在家乡信仰伊斯兰教，因为那里到处都是邪恶，有恋童癖、同性恋、犯罪和强奸。当ISIS的黑色旗帜飘扬在唐宁街上时，我就回家。”

安瓦尔的话代表了加入IS的西方年轻人的普遍心理，他们很多人甚至不会说阿拉伯语，但这没关系，IS会给他们枪——据说一对年轻的瑞典夫妻来到IS，男的领到一支AK-47，女的拿到了一支手枪。

为什么这么多生活优渥稳定的西方年轻人跑到穷乡僻壤来加入IS？要知道，很多第三世界国家的民众包括不少中国人都梦寐以求移民到他们的国家去，而他们居然连命都不要的跑出来！原因很复杂，而其中很核心的一点就在于，这些年轻人在家乡找不到生命的意义和价值，没有归属感。来到IS，他们能感到一种“纯净”的激进情怀，让生命突然变得亮起来，而且一言一行都要在伊斯兰教法的规定之下，“看不到”颓废叛逆和社会丑恶现象。

这种思潮在当代西方青年中并不鲜见，有部著名电影《搏击俱乐部》，反应的就是此种心态。大卫·芬奇恰到好处的传达出了帕拉尼克原作中的精神，让我们回顾一下《搏击俱乐部》中的经典台词：

The things you own end up owning you.
你已经被物质奴役了。

 
You weren’t alive anywhere like you were there. But fightclub only exists in the hours between when fight club starts and when fightclub ends. Even if I could tell someone they had a good fight, I wouldn’t betalking to the same man. Who you were in fight club, is not who you were in therest of the world. The guy who came to fight club for the first time, his asswas a wad of cookie dough. After a few weeks, he was carved out of wood.
在那里，你才真正的活了起来。搏击俱乐部只在聚会时存在，就算是我认为打得很棒的人，聚会结束后，也会马上改变。在俱乐部的你不是其他地方的你。刚来俱乐部的人，屁股都是光滑圆润，几周后，就像雕刻过的木头。

 
Without pain, without sacrifice, we would have nothing.
没有痛苦和牺牲，就没有收获。

 
First you have to give up. First you have to know, notfear, know that someday you’re gonna die. It’s only after we’ve lost everytingthat we’re free to do anyting.
你得先放弃一切，你必须没有恐惧，面对你总有一天会死的事实。只有抛弃一切，才能获得自由。

 
Advertising has its taste in cars and clothes. Workingjobs we hate so we can buy shit we don’t need. We’re the middle children of history.No purpose or place. We have no great war, no great depression. Our great war’sa spiritual war. Our great depression is our lives. We’ve all been raised ontelevision to believe that one day we’d all be millionaires and movie gods androck stars. But we won’t. We’re slowly learning that fact. And we’re very, verypissed off.
广告诱惑我们买车子，衣服，于是拼命工作买不需要的东西，我们是被历史遗忘的一代，没有目的，没有地位，没有世界大战，没有经济大恐慌，我们的大战只是心灵之战，我们的恐慌只是我们的生活。我们从小看电视，相信有一天会成为富翁，明星或摇滚巨星，但是，我们不会。那是我们逐渐面对着的现实，所以我们非常愤怒。

 
No fear. No distractions. The ability to let that whichdoes not matter truly slide.
抛弃一切，才有自由。有一种能力看透并抛弃，不在乎失去一切。

已经足够了，如果加上极端宗教主义的说辞，这些话几乎就是IS面向西方青年们的一份招募书。对这些青年而言，他们衣食无忧，有着令中国公民普遍艳羡的高福利（譬如前述的瑞典），对他们来说，旅行说走就走（每次去西方发达国家办签证的经历都让我觉得极为不平等），于是，对IS的“爱情”也就奋不顾身了。

就像《搏击俱乐部》中布拉德·皮特嘶吼出来的那样，他们什么也不缺，什么也不愁，“没有目的，没有地位，没有世界大战，没有经济大恐慌”，而且他们曾经“相信有一天会成为富翁，明星或摇滚巨星”，但是，扎克伯格只有一个，那是他们“逐渐面对着的现实”，所以他们“非常愤怒”。

还记得《搏击俱乐部》的剧情么？男主角经历嗜睡症和人格分裂的折磨后，赫然发现自己建立了一个席卷全美的地下无政府主义组织“搏击俱乐部”，他们在地下车库自杀式的相互搏击，进而在全美国到处放炸弹，影片的最后，男主角牵着爱人的手，看着眼前一栋栋大楼在爆炸中轰然倒塌……

按照现在的标准，这不是恐怖主义是什么？这不是恐怖主义是什么？这不是恐怖主义是什么？

“搏击俱乐部”的愤怒一旦遭遇到伊斯兰极端主义的撺掇，不就成了IS？“激情”能赋予loser们（也是包括我的绝大多数人）生命的“意义”。一百多年来，这几乎是全部激进政治的心理脉络，从红色高棉到伊斯兰国，都如是。

还记得1960~1970年代席卷全世界的青年激进运动么？1968年的五月风暴，是的，在巴黎，“革命师生”们对抗资产阶级政府，在香榭丽舍大道上筑起街垒，展开巷战；在日本，温文尔雅的女学生领导着“赤军”杀人越货，枪击警察局，甚至准备刺杀天皇……推荐三联书店版的《中产阶级的孩子们》，对那个年代的青年运动有着比较细致的分析。

某种意义上，IS的这些年轻人们就在沿着他们叛逆父辈的道路行进。当然，恐怖主义必须谴责，恐怖分子必须消灭。而且IS要比激进左翼青年们所造成的危害要大得多——也许。

互联网+的时代，IS也在充分利用互联网，他们用推特、脸书、Instagram等众多社交媒体账号，甚至设计出了自己的 App：

 
我们经常能看到IS分子们在社交媒体上晾晒自己的照片和宣传主张，在Youtube上也有很多IS的频道在宣讲其思想并“招聘”，而且IS熟谙互联网金融，甚至通过互联网发布了世界上第一份恐怖主义组织的年报，告诉支持者自己买了多少军火，搞了多少爆炸案：

 
这些社交媒体在我们国内是看不到的，对于所谓“言论自由”的保护，甚至已经成为IS的一把保护伞，究竟该怎么看，暂且不论。

我很喜欢《搏击俱乐部》，大卫·芬奇拍的很棒，我也对现在的生活不满，并时时感到愤怒。我会精心修饰自己的言行譬如谈论电影和摇滚乐以便于让猥琐肥胖的我看起来酷一些，可能更利于钓到美女，同时我又有点厌女，但我不反对同性恋，不信仰任何宗教，如果有移民去发达国家的机会，我会认真考虑。

重要的是，我容忍恶，我觉得这个世界不够好，但我不相信可以在地面上建立一个天国——无论是教法的还是主义的。让激情和愤怒就呆在艺术的领域里吧，千万不要引申、升华，世俗的就是世俗的，超越的理想主义观照一下即可，切莫落实。看《搏击俱乐部》可以，玩搏击俱乐部就要进监狱了。

《ISIS到底要什么? 》 http://site.douban.com/139820/widget/notes/6511372/note/485689630/

【微信公号：moviedianying】

    “我31岁的时候，像马雅可夫斯基一样剃成了光头。我知道我可能永远都不了他那样的诗人。但我像他一样，剃成了光头。他曾经说过，人，必须选择一种生活并且 有勇气坚持下去。我希望，至少能有他那样的勇气。”——欧阳云飞《像鸡毛一样飞》

■一九九九年发生了什么

一九九九年，周星驰在《喜剧之王》里风风光光地扮演了自己，那种执着无与伦比。但正因如此，他可能注定是个不自由的人。那一年，似乎还是很炎热。我度过了难熬的第一个大学学期之后，事情似乎开始变得简单。我放弃了一些东西，不再为集体和他人负责，我希望自己仅仅代表自己。但这也许并不成功。我开始戴着一副无所畏惧的懒散，在学校里默默的装逼。我抗拒那些模式化的东西，不再为了讨别人喜欢做无聊的事情。

九九年的夏天，在一次无聊至极以至于我现在根本无法回忆的下乡体验之后，洪水滚滚而来。我们被退掉了车票，坐上军绿色的大巴，奔往岳阳的一个县城抗洪抢险。在到达之前，没有人知道将要发生什么。后来发生的事情到现在依然让我感到不解和无聊，但也许不是坏事情。

我们空耗了半个多月的时间，在那里把自己养胖。有一半的时间我们在打牌，在那之后我对打牌丧失了兴趣；早上我们会吃一大碗大锅煮的方便面外加两个油饼，宿舍里总有西瓜可以消暑解渴；白天里我们一次次接受着荒谬的慰问，大家脸上的笑容居心叵测；黄昏降临的时候，我们脱光衣服在院子里冲凉，几个中年妇女在身边匆匆而过；我看完了一整部《平凡的世界》，差点儿看了第二遍；在一个五金店里为了一个劣质的灯泡第一次触电；最后被剃了一个狗啃的一样的发型回家……那样的结局让我觉得一切毫无意义。

九九年我有了自己第一台电脑，新鲜并且昂贵不堪。受台湾地震影响，64M的一小条内存高达1300多块。我变本加厉地接受着来自信息时代的影响。经常带着一整盒软盘，从校外店的窗口逃出学校，在地球村网吧拷贝大量东西回宿舍。我开始觉得，一切都是触手可及的，那种情绪即使现在想来依然耐人寻味。

■Hit me as hard as you can

打架？No no no no！这种事情我可不干。尽管有些时候，在我脑海里我已经把那个烂人揍了一万遍直到他跪地求饶，但这还是不能阻止我从小力争做一个乖孩子。电影里说的对，大部分正常人尽量避免肢体上的冲突，我也不能免俗。印象里有机会制造打架的情况屈指可数，仅有的几次也没能形成一打一的局面。老罗说的对，小孩打架一拼发育，二靠气势，面对十来个人的时候你除了认栽又能做什么呢？

在老家学校的很多时候，经常看到一些群殴的场面，甚至能够从室内打到操场，从操场打到街道，最后在医院结束。一旦有状况发生，无关的孩子都迅速聚拢，在一个安全的半径外形成围观，心里都只有一个愿望，打久点。很多时候，教导处那另一群流氓会比较及时的出现，把我们的良好愿望迅速扼杀。但毕竟那一天，大家是兴奋的，脸上洋溢着发自内心的喜悦，仿佛在斗殴中胜利的是自己。

Fight，搏击，或者干脆叫打架，管它叫什么。《Fight Club》的作者一定很坏，并且充分了解现代人的软弱，选了一打一赤手单挑这种事情来挑衅我们的防线。想想吧，拳头碰撞肌肤的钝响，怎能不让人血往上涌。搏击就是人类最原始的冲动之一，在这场关系里，你必须自己想办法，承担所有风险，用身体接住对手的重击，感受疼痛，产生报复的心，在愤怒中还击，同样给那小子点颜色。唯一停下来的办法就是其中一个人倒地不起。

但是现代人很讨厌，走在大街上你揪住脖领子要揍一个人，总会跑出更多的人扯住你，一个慈眉善目的老头跟你说，小伙子消消气，有话好说，咱们讲道理嘛。本来你的肾上腺素已经要喷出来了，最终却只能如涓涓溪流一样地流淌。后来你也觉得自己不大对劲，动粗是野蛮的行径，作为一个文明社会的人，我们应该温文尔雅，尽情享受棉花一样柔软的和谐社会。

最终，我们都变成了现在这个怂样儿。穿的干干净净的，头发一丝不苟，见人面带微笑，开口问路先说您好，鄙视所有粗鲁的人。面对强权我们卑躬屈膝，面对下属却又颐指气使。我们尽力让冲突在桌面上得以解决，最终的愤怒也只能化作咆哮，让那个讨厌的家伙滚蛋，或者自己离他远点，却始终没有人出手，尽管你真的想说，来，打我啊！

■故事到底是什么样的

在反复看了几遍《Fight Club》之后，我做了一些梳理，故事大概是这样的——

杰克是个有点可怜的孩子。六岁的时候父亲离开他和他的母亲，读了一个大学之后，混到一个很大的汽车公司工作，负责飞到各地评估车祸，然后提交各种报告，以便公司决定是否需要召回那些问题车型。算是一个基层小职员，但基本足够他过上小白领的生活，起码他有钱不断从宜家买家具装满自己的公寓。但他在购买这些东西的时候，更多的是在想，到底哪一样可以代表我自己。

不太好的情况是，杰克严重失眠，甚至可以持续六个月。既然无法睡觉，于是杰克在八小时之外也做一些兼职。比如酒店的服务生，电影接片员，制造手工肥皂卖给百货店。他抱着取乐的心态来做的，所以做的很糟糕，除了卖肥皂这件事。作为制造肥皂的副产品，杰克自学成才开始制造炸药。

为了缓解失眠，杰克开始假冒各种患者参加一些有关人生终极关怀的俱乐部，并得到很好的安慰。直到他遇到玛拉，他发现玛拉和他做同样的事情，分享同样的快乐。他当时就爱上了这个疯颠的女人。

作为一个精神分裂患者，杰克相当优秀。他讨厌现实里的自己，并试图逃离。他炸毁自己的公寓，换了另外一个肮脏邪恶的房子，并在这里和玛拉若即若离。疯狂的杰克在酒吧门口和自己打斗，最终成为众人的领袖，一手创办了搏击俱乐部，并在全美国开设分会。杰克反社会的观点受到成员们的广泛认同，在众人的崇拜和信任中，杰克策划并实施了大破坏计划，摧毁N个信用卡中心。达到目的后的杰克最终和玛拉过上了幸福的生活。好吧，最后这一句不算。

大概就是这样。经我这么一说，这部电影终于乏善可陈。

■不过是现代社会的符号

    广告诱惑我们买车子，衣服，于是拼命工作买不需要的东西，我们是被历史遗忘的一代，没有目的，没有地位，没有世界大战，没有经济大恐慌，我们的大战只是心 灵之战，我们的恐慌只是我们的生活。我们从小看电视，相信有一天会成为富翁，明星或摇滚巨星，但是，我们不会。那是我们逐渐面对着的现实，所以我们非常愤 怒。

    工作不能代表你，银行存款并不能代表你，你开的车也不能代表你，皮夹里的东西不能代表你，衣服也不能代表你，你只是平凡众生中的其中一个。

这算是导演借皮特之口对现代社会的控诉，也可能是这部电影最有价值的部分。最坏的是，导演让观众身不由己地置身其中。我们理解并且同情杰克的困境，然后从泰勒主导的行为中获得快感，但依然坚持认为杰克是个好人，只有泰勒是个邪恶分子，到最后发现被电影玩弄了，原来他俩是一伙的。

现代社会成熟而高效，而它之所以这样是因为善于将一切符号化。任何事物，尤其是商品，都能被赋予简单直白的含义。宜家星巴克，你丫全家都是小资吧；甲壳虫MiniCooper，好可惜，这么漂亮的姑娘居然是二奶；苹果电脑，你果真是在追求完美……哪怕你是一个及其复杂的人，现代社会的体制也会迅速把你变成符号，对应到星座血型年纪学识个性收入等等各种阶层。你无力抗拒，甚至不得不利用这个体制来表达自己，以至于最后越发不知道究竟什么才是自己想要的。显然，这样你越陷越深，甚至开始用这套价值观评价他人。我们开始变得毫无差别，都是现代社会的产品，只不过贴着不同的标签。

也许我们想得太多了。我们总要在一套观念里生存，只不过不同的观念里人口数量不同。现代社会正是其中最宏大最恶俗的一个，反对他，你就在同时混入另外一套体系。即使是大破坏计划那种反社会的系统，其中也有注定的规则，无可免俗。说到这里我就变得轻松多了，一切都没什么，不代表什么，你可以继续选择大众化的价值观，也可回到自己的洞里自得其乐，真的没什么区别。

■系统是如何建立的

电影里最让人兴奋的部分大概就是最后形成的泰勒星球，一个不需要管理却能有效运行的系统。每个个体都能坚守岗位，按部就班，同时拒绝一切改变，哪怕来自泰勒本人的指令，真是激动人心。

这样的系统在现实里一再出现，我很感兴趣如何能够建立这样的东西，庞大复杂而且能够正确运转。泰勒创造了搏击俱乐部，用彼此的搏斗唤醒人们内心的原始冲动，所有人觉得，泰勒简直赋予了自己新的生命，命都是人家给的，还有什么话可说，跟着干就是了。泰勒敢于抛弃一切，在众人面前接受地下室主人的毒打，把搏击的本质展现得淋漓尽致，引起宗教一般的崇拜，哥几个都服了，泰勒你丫太有生活了！大破坏计划是存在严厉的门槛的，但我觉得第一个太空猴子绝对是个托儿。这个托儿告诉所有人，大破坏计划是个特权，必须经过千辛万苦才有机会加入，但是只要经历百般凌辱，你就一定能加入。所以这个叫充分必要条件，而这个条件，给人们意志和信心。最后，大破坏计划是有规矩的，任何人都不能够破坏，即使泰勒本人，这种神圣感让人们变得纯洁和执着。最后，泰勒消失了，系统依然得以维系。信仰就是这么回事儿，不再总结了。

这让我想起一个关于信仰的实验，利用猴子、香蕉和冷水管。太长太复杂，这个就是，http://blog.sina.com.cn/s/blog_45c4dfcc01000cu2.html。

■最终还是爱情片？

电影的结尾简直太有煽动性了。我一直担心最后大破坏计划被杰克以及玛拉这对狗男女给毁了，那我就一点快感也没有了。结果没让我失望，杰克这个丧心病狂的罪犯，一手拿着沙漠之鹰，光腿穿着风衣和一只皮鞋，带着腮帮上还在冒烟的巨大破洞，拉住玛拉的手，两人转向前方，比我更享受玻璃窗前的爆炸。

我搞不懂为什么开始杰克说一切都是因为玛拉这个女人。但是电影最后还是以“You met me at a very strange time in my life.”结尾。导演是不是想说，傻瓜们，别被我前面那些扯淡的东西忽悠了，我都不知道自己再说什么，还是跟我回到一个比较俗的问题上来吧，或者 “Get the fuck out of here”。

Whatever，不管是爱情片哲理片还是悬疑片，反正一切似乎都毫无意义……

许巍有一段时间很闲，总蹲在街旁边抽烟边晒太阳。一个男人走过来问，你没活干吧？许巍说嗯。男人说，那上我们工地搬砖去吧。
        搬了一段时间砖，工头对许巍说，我们要搞文艺演出，要不你出个节目吧？你会唱歌么，像周杰伦刘德华那种。许巍说，我不唱他们的，到时我自己唱吧。工头说，别乱唱，有领导。许巍说，不乱唱。
        文艺演出完，工头激动地握着许巍的手说：你不仅长的像许巍，唱的也像，要是你去唱歌，就没许巍什么事了。
        类似的事情，豪尔赫·路易斯·博尔赫斯也遇到过。当布宜诺斯艾利斯图书馆的一位工作人员在一本文学家辞典的书上看见这个名字时，兴奋地对他的同事说，看，这儿有个人和你同名！
        该句式可以将主语挖去填入无数风靡一时或是流传千古甚至改变人类心灵结构的人物的名字。
        费尔南多·佩索阿在里斯本一条狭窄的街道上担任一名助理会计师。
        弗兰茨·卡夫卡则是布拉格波希米亚王国工人意外事故保险所的一名办事员。
        26岁的阿尔伯特·爱因斯坦为专利局的三级技术专家，试用期内年薪为3500瑞士法郎。
        叔本华在柏林大学当编外教授的时候，班上常常只有两三个人，而在隔壁授课的则是门庭若市的黑格尔。
        还有一些离我们更近的人。
        安妮宝贝在榕树下发表《七月与安生》之时，是中国银行一名打算辞职而遭家人反对的员工。
        当时明月发表《明朝那些事儿》之前，是顺德海关一名被领导认为“很一般”的公务员。
        前日离开我们的疗伤系女歌手阿桑，在筹备唱片期间，当过律师事务所的接线员和百货公司的播音小姐。
        安居乐业还是出人头地对有些人来说不是个问题，而对有些人来说却是。
        许巍后来对王小峰说——
       “大理完全是另外一个世界，原来老百姓可以这样过日子，开小店的夫妇也活得很自在，没有什么大的追求，能过着安居乐业的生活，他们就很知足。我就想，为什么从小到大我没有这种心态，我老觉得我要成个什么东西，要成为一个有理想有抱负的人，要成就什么什么……”
        更多的人，即使有抱负，也不会成就什么什么。是这个世界某个干燥或湿润的城镇中某条石板路某侧一幢房屋中的一名职员。即使手稿不被烧掉，也不会有后人发现圣物般顶礼膜拜。即使膜拜了若干年也不保证不会在某次战火中不幸散佚。
        “小职员”，这个有趣的身份特征似乎给这些杰出的人物都蒙上了一层面纱，使他们可以让自己锐利的眼睛不动声色地从最细微的地方观察这个世界还有他们自己。许知远如是说。
        或许以自己的角度去观察体验过一切，便已然可以满足。我们都是这样的小职员。
       《搏击俱乐部》中最华章流彩的一幕无疑是末尾，在小职员的身份中原始冲动与现代安逸相矛盾着的jack拖起随时准备死但终也没死的marla的手，在brad pitt的裸体背景下，看着窗外一片片霓虹大厦纷纷陷落与倾覆。
       平庸的小职员 jack曾想依靠tyler来拯救他的人生，最后却发现自己就是自己的英雄。

我一桢一桢地慢放,只为寻找传说中傲然挺立的生殖器,还好,我捕捉到了~~
    影片中杰克喜欢买各式各样的家具，但是家早已没有家的味道了，只是家具的家了，他爱的其实并不是他的所爱，于是他才会让泰勒帮他毁了这个他精心布置的家。
杰克想摆脱这种恍惚的状态，他痛苦，但是不知道这种痛苦来自何方，他整夜失眠，同时，他也不知道该如何来结束这种莫名的痛苦。
于是，他参加各种各样的癌症团体，在那里，他感受到了癌症病人真实的痛苦，仿佛，他的痛苦也减轻了很多。但是，玛拉的出现毁了这一切，玛拉也跟他一样，参加所有的团体，她就像一面镜子，照出了杰克的虚假，于是，杰克又开始失眠了。
痛苦是什么？也许肉体的痛苦还不是最可怕的，毕竟那还是一种真实的存在。最难以忍受的就是虚无的痛苦，何处来？何处去？你都无法回答。于是，杰克采取了一种让痛苦更真实的途径来解决痛苦。他开始了搏击，与自己，与各式各样的其他人……似乎，所有参加搏斗的人都得到了拯救，他们能够感受真实的痛苦，所以精神的虚无也稍微可以忍受了。

泰勒的哲学：抛弃一切，才能自由。不在乎失去一切。你只是芸芸众生中的一个。这是一种可怕的煽动性的宣言，我似乎突然明白了为什么法西斯能够在德国那样一个理性的国家里得逞。理性其实只是一种变相的压抑，而压抑后的发泄是毁灭性的。

泰勒最后走向了极端的无主义，甚至是反人类的。影片的最后，一幢幢的大楼相继倒下，情景惊人的类似9.11的现场，抛弃一切，才能自由，连生命都可以抛弃，包括许多无辜人的，自由又在哪里呢？也只是一种证明自己存在的方式吗？

影片就是在倒下的大楼，杰克和玛拉紧握的双手，甚至还有穿插的潜意识的色情图片中落幕了。但是，一切似乎又回到了原点，杰克说那是他人生最诡异的一段，那么，他又要开始他从前的生活吗？只是多了一个和他一样的玛拉吗？影片没有给我们答案？也许本来就没有答案，也就不需枉费心机的去找寻了。

那是1999年的大卫芬奇，他明媚的调子暗地忧伤了那一群颠狂的人。我想记忆里的JACK，记忆里的TYLER，记忆里的MARLA。

　每个人都会死但活着的方式却不尽相同，这是那个任性而不妄为的MARLA，她抽烈性的烟，参加抗癌组织，她在一个看上去凌乱的房间里和陌生人抱头痛哭，可是她等等等等灵魂的救赎。或者我们称之为希望，人性没有泯灭。

    就像那部说起来名大的铮铮响的电影里，那个数十年坚持不懈的敲打着墙壁的人说，希望是个好东西，好的东西永远不会消失。所以即使这个季节鱼都死去了，而那些闪着光飞过的飞鸟，有人多想和它们一起同往。

    钢筋水泥的城市森林，JACK像任何一个大街上随处可见的工薪阶层，穿西装打领带在写字楼里做有条不紊的工作。他坐在马桶上翻新的杂志，亲行历为地做家里每件微不足道的事，想方设法的收集心爱的家具，環繞著他是物質文明的全部細節——家裡大量的宜居(IKEA)傢具、Njurunda咖啡桌、Haparanda沙發組、Johanneshov扶手椅、Klipsk儲物組、Hemlig置帽箱，像一个沦为物质的奴隶。
    
    他也想抗争想拼死博斗，想用最绝决的方法一了百了，他不知道什么醒来也不知道什么睡去，他渐行枯燥像一棵看不到阳光的光合植物。不知身在何处。

    执着而暴燥的TYLER，他往卡通片中剪切色情镜头向浓汤中小便，他企图捣毁一切的所谓秩序。他在夜晚的街头聚众斗殴，流血是一种快感，人类原始的本能在血腥中开始暴露。生活终于在这一刻褪却了麻木的外衣变得鲜血淋漓起来。

    我多么想称他为一个革命者，一个忠于自己的低等动物靠着本能势意地过活。可是多么做作，他在抢打了别人之后大声狂笑，他嘲笑他的屁滚尿流他说run，Forest,run多么矫情。

     以一肥皂商人的身份出现在JACK面前然后成为好友，他们制造的肥皂炸弹炸了他居住的房间多么茺诞，他呕打上司然后气意洋洋的离开，JACK从没有那样的清醒和愉悦，事实上我们都知道那只是一个受气小职员的疯狂噫想。

     一部暴力的电影，一部疯狂的喜剧，现在的大卫正在旧金山干净无比的街道制造1978年的垃圾横飞，我多么颀赏他的憎世他的分明他的色彩鲜明的镜头飞快的切换。

    电影里的那对好兄弟，他们成立FIGHT CLUB，制定“斗阵俱乐部”的第一条规则是：别和任何人谈起“斗阵俱乐部““斗阵俱乐部”的第二条规则是：别和任何人谈起“斗阵俱乐部”！，他们像一群旧未出山的饥渴的暴徒四处作恶，星期一纵火﹔星期二攻击﹔星期三恶搞﹔星期四误导——称之為「有组织的浑沌。有官僚的无政府。」亦叫做「互助自救會」

    那只是在病态的生活中想要自救的一种，那是一种先锋的革命虽然太过偏激，他们只想反抗一个无能的社会，他们只是想重生，谁又能阻止他们的自救。

    太黑的夜就看不见天明，但是任何一个城市都会有通宵达旦的灯火。

    迷离的MARLA她过度的服食安眠药，她被可怜的绑架，TYLER的不可抑住的疯狂暴力地生长，JACK人性深处的抵控，他想了很多直到他终于明白，事实上一直到最后jack扣动扳机Tyler随之消失，我们才在同样惊人的一瞬发现自始自终他们都是一个人，一个在生活太过平凡锁碎下沿生的另一个人格。

    终于醒悟的JACK，他选择了生命中最初的那一个人格，选择了MALAR，选择了宽容去活着,选择了普通，选择了凡夫俗子一样。但是他获得了重生，他在最紧急的那一刹那告别了一场阴暗一场风起云涌的灾难。

    空空，那跟随了经久的影子，那一另一个暴燥的人格，那想要破坏世界的赤裸裸的欲望，烟消云散，刹那芳华。

    我们估且用一个老掉牙的词，华丽转身来形容JACK灵魂的一次回归。一个人的一生有无数的劫，那断掉的鞋带，成群而过的乌鸭，像预示生命里的一些不可能。我们未知，我们急于求答，我们等待救赎。

    我想大卫只是想告诉我们，不管他用的是多极端的艺术表达，我想我们也终于明白原来只有自己才是自己的上帝。

    而命运里的那些不平那些分枝，如果够勇敢，用命定的那把不成形的刀咔嚓的就剪断了那些理还乱的烦丝，影子也一样。

    人的一生那么长，不能一条路黑下去，没有付出和努力改变是找不到传说 中的NEVERLAND。

    每个人都会找到自己想要的生活，在那里永远草长莺飞，天茺地老，岁月静好。

曾经有个哥们发短信给我，说他准备等他爱的那个女孩等到24岁为止。
我跟他说，等待这种事情哪里有时限。你愿意等到什么时候就可以等到什么时候。别人24岁以后老老实实结婚生子不见得会适合你，你照着做了，也不能保证幸福。
等到有天你老了，还是没有得到的话，你也可以忽悠自己。说爱一个人不一定要得到她。然后面带微笑的去回味你这一生。骗别人不算高级，顶多需要一些技巧，但是骗自己呢，如果可以办到，那才真真切切是高人。
他后来跟我说。还是你厉害。

暑假的时候每逢周末，我都会去医院去看望重病的孩子。花两个小时的时间陪他们玩游戏。出发点其实是猥琐的，我希望能够从他们身上发掘一些生命的意义。好比我们应当知道感恩，好比我们这些能够活动自如的人已经足够幸福了。
刚开始的时候会哭，玩着玩着就红了眼眶。顺手感叹一下人生。
剧情听起来很搏击俱乐部吧，其实那个时候我根本还没有看这部电影。否则我会嫉妒男主角的好运气。因为后来我并没有发现代替这种行为的乐子，而是一而再再而三的尝试这样的煽情小行为。直到它真切的失去作用。

活下来又怎样呢。且不谈现在繁重的课业压力，严峻的就业形势，也不谈他们的家庭早就已经负债累累。而是，就算他们活下来了，当他们发现童话大多都是笑话的时候，当他们因为恋爱失败否定自己的时候，当他们因为一而再再而三的挫败而怀疑理想的时候，谁站出来充当一个生活的王者，高声的告诉他们，这样的人生是有意义的。你当初咬牙坚持下来的人生是有意义的。

恐怕，我们还是只能老生常谈的告诉他们。要坚强，要勇敢，要去做一个有魄力的人。
直到我们对所有的不满习以为常。直到我们成为自己曾经不满生活的一部分。
然后三十岁死去，七十岁埋葬。
然后这边忽悠自己不爱的姑娘上床，那边忽悠爱着别人的自己。
爱是付出，爱是永无止境，成熟的人不问过去。
最后，内心深处的自己，成为一个不可成为的人。成为一个梦。
而你，还记得那个人吗？

恐怕他早已在时间的打磨下失了原本的肉身，在一次又一次临危不乱的妥协之后丢了原来的样子。他渐渐沉睡在你小时的梦里，运气好的话他会分裂成你的另一个人格，让你遇见他，爱上他，然后渐渐因为他的狂热而恐慌。运气不好的话。
他早就死了，那怕是在妄想里。

而我只想贪心一点，我想带着那样一个人格上路。
即便他有点玩世不恭，即便他吊儿郎当，即便他买不起豪华的家具，即便格格不入。
但至少他爱想爱的人，做愿意做的事，他有勇气去承认这么多年的物质奋斗毫无意义。
至少他是曾经的，我想成为的那个我。

搏击俱乐部，我可不可以把它理解为和自己的搏击。
是为了留下那个自己的奋斗。留下心里的泰勒，永不死去。
那么我就还有勇气重复蔡康永说的那句话
相信爱 相信正义 相信文明 相信宇宙是值得的


是值得的。